КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВАНИЯ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ ХОЗЯЙСТВА

К исходным предпосылкам, образующим предметное ядро со­временной философии хозяйства, можно отнести следующие по­ложения.

-. Онтологическая предпосылка гласит: «В основе хозяйства лежит триада «природа — человек — культура» [-6, с.

2. Субъектом хозяйства является творческий человек, который, благодаря любви и мудрости, постигает смысл хозяйства и осуще­ствляет его проектирование, — это антропологическая предпосылка.

107

3. Хозяйство — не механизм, а саморазвивающийся организм, открытый для взаимодействия, — это синергетическая предпосылка.

4. Жизнь — самая большая ценность хозяйства, поэтому необхо­димость ее сохранения и совершенствования лежит в основе гума­нистической предпосылки хозяйства.

5. Теория философии хозяйства не является замкнутой и орто­доксальной дисциплиной; она предполагает развитие и многооб­разие — антидогматическая предпосылка.

Кроме предпосылок в теоретическом ядре философии хозяйства выделяют систему ключевых противоположностей: «потребитель­ство — аскетичность; материальный результат — внеутилитарная ценность труда; эгоистический расчет — солидарное начало хозяй­ствования; предприниматель — хозяин; насильственное покорение природы как механизма — проявление ее скрытых энергий как живого организма; культ искусственного — культ естественного; технократическая экономика — экологически взвешенное хозяй­ствование; ориентация на естественные и технические науки — ориентация на искусство; самоценность экономической жизни — хозяйственная деятельность как средство достойной жизни» [5, с. 51-52]. В данных противоположностях присутствует идеал хозяйствования и его антипод. Тем не менее их «не стоит рас­сматривать по принципу “или-или”. Они ценны прежде всего как ориентиры, крайние точки, задающие вектор движения хозяйства. Прямолинейное стремление к идеалу может привести к противо­положному результату.

Систему философии хозяйства можно представить состоящей из шести взаимосвязанных разделов: онтологии, гносеологии, аксиологии, феноменологии, праксиологии и антропологии хо­зяйства. В ее основе лежит принцип единства трех понятий: чело­века, природы и культуры. Заметим, что исследование отдельных аспектов хозяйства изолированно от других аспектов и системы в целом может нарушить гармонию и исказить содержание основных положений. Воспользуемся табличной формой для представления системы философии хозяйства (табл. 7.1 (по: [16, с. 102-103])).

108

Система философии хозяйства

Таблица 7.7

109

Дадим комментарий к таблице: онтологический аспект рас­крывается через понятия «материя», «дух» и «тело», «типы органи­зации».

Гносеологический аспект предполагает изучение хозяйства сквозь призму субъектно-объектных отношений, а также включает рассмотрение способов и форм познания хозяйства: разум и (или) интуиция, воля и чувства, эмпирическое и теоретическое, аб­страктное и конкретное, историческое и логическое и т.д. Важное место в рамках гносеологического подхода занимает проблема истины и знание в целом.

В рамках аксиологического аспекта решаются проблемы взаи­моотношений бытия и небытия, свободы и необходимости, лич­ного и безличного, добра и зла, рассматриваются нормы и цен­ности, смысл хозяйства.

Праксиологический аспект раскрывается через миропостроение, поведение и духовную и материально-практическую деятельность.

Феноменологический аспект развертывает формы хозяй­ственного сознания и самосознания, раскрывает взаимоотношения сознания и бессознательного, показывает пространственно-вре­менные аспекты бытия хозяйства как результат сопряжения мира природы и мира сознания, а на уровне культуры фиксирует тра­диции, предрассудки, символы, правила.

Антропологический аспект идентифицирует сущность человека в различных проекциях хозяйства. В области природы — это антро­поморфность, в сфере культуры — мифология, религия, искусство, право, политика, наука, философия, а на уровне человека — чело­веческий род — субъект хозяйства [16, с. 102—103].

Данная система философии хозяйства не является ортодок­сальной и допускает изменения и дополнения. Более того, предпо­лагает наличие конкурирующих подходов.

7.4.