ФИЛОСОФИЯ ХОЗЯЙСТВА И ФИЛОСОФИЯ ЭКОНОМИКИ: СХОДСТВО И РАЗЛИЧИЯ

Если философия хозяйства зародилась вместе с мудростью (фи­лософией), то философия экономики возникает в 1930-х гг. в связи с великим кризисом в экономике; восприняв идеи неопозитивизма

110

и критического рационализма, философия экономики начала реф­лексивный анализ и пересмотр основных предпосылок неокласси­ческой экономической теории — идеи равновесия, принципа мак­симизации, совершенной конкуренции.

Таблица 7.2

Характеристика философии хозяйства и философии экономики

111

Окончание табл. 7.2

Итак, философия хозяйства и философия экономики являются синтетическими дисциплинами, органически сочетающими в себе философию, хозяйство и экономику.

В философии хозяйства используются как рациональные, так и нерациональные методы постижения истины (интуиция, ин­тенция, эстетическая апперцепция, нравственный опыт). Фи­лософия экономики ориентирована на рациональные методы познания и новые типы рационального знания. Философия хо­зяйства гуманистична по своей природе, философия экономики

112

целесообразна и практична. Философия хозяйства благоговеет перед жизнью, философия экономики ее подчиняет. Философия хозяйства исходит из понимания хозяйства как саморазвивающе­гося организма, философия экономики — как сложного, но управ­ляемого механизма.

Выводы

1. Понятие «хозяйство» более широкое по своему содержанию, чем понятие «экономика» и включает в себя все аспекты бытия, связанные с сохранение и развитием жизни.

2. Философия хозяйства и философия экономики имеют общее предметное и смысловое поле, представляющее социальную ре­альность как производственно-трудовую деятельность, как сферу, в которой человек творит свою жизнь, а жизнь созидает человека. Эта общая реальность выражается и проявляется в онтологиче­ских, гносеологических, методологических, структурных, функ­циональных, институциональных, причинных, аксиологических, антропологических и метафизических формах.

3. Философия хозяйства и философия экономики оказывают большое влияние на становление российской экономической науки, поскольку расширяют ее предметное поле, раскрывая взаи­мосвязи с другими дисциплинами и показывая возможности ис­пользования неэкономических предпосылок в теориях.

4. Различие связано с тем, что философия хозяйства изучает человеческую жизнедеятельность как целостный феномен, как единство его трудовых и социокультурных дарований, как форму творческой реализации человека. Посредством хозяйствования человек становится властелином своей жизни, отчасти и самой судьбы. Философия экономики исследует формы и способы рацио­нально-эффективной эксплуатации природы и человека, методы и средства роста и увеличения богатства, а также изучает специ­фику форм экономического мышления, выполняет функции кри­тической рефлексии оснований и методов экономических теорий, школ, дискурсов.

5. Принципиальное различие философии хозяйства и фило­софии экономики заключено в их целевых причинах. Философия хозяйства изучает, признает и ценит ту социальность, в которой хозяйственная жизнедеятельность человека выступает самоцелью и средством естественного саморазвития, самореализации человека.

6. Философия экономики изучает, признает и ценит соци­альную реальность, в которой эксплуатация хозяйства, человека, природы обеспечивает максимально рациональный и эффек­тивный рост богатства.

113

7. Телеологическая формула философии хозяйства: «Жизнь че­ловека — самоцель, хозяйство и экономика — средства, софийные смыслы — необходимые условия». Телеологическая формула фи­лософии экономики: «Богатство — самоцель, жизнь человека, хо­зяйство и природа — средства, превращение бытия в отходы — не­обходимое условие».

Проблемный блок

1. Предметный статус философии хозяйства и философии эко­номики.

2. Причины и механизмы возникновения философии хо­зяйства и философии экономики.

3. Место человека в философии хозяйства и философии эконо­мики.

4. Роль аксиологии в философии хозяйства и в философии экономики.

5. Телеология философии хозяйства и философии экономики.

6. Эсхатология философии хозяйства и философии экономики.

7. Логос и София в дискурсах философии хозяйства и фило­

софии экономики.

Приложение 7.1

С.Н. Булгаков о софийности хозяйства

«Человеческое творчество — в знании, в хозяйстве, в культуре, в искусстве — софийно. Оно метафизически обосновывается ре­альной причастностью человека к Божественной Софии, прово­дящей в мир божественные силы Логоса и по отношению к при­роде как продукту, имеющей значение natura naturans» [2, с. 13]. «Оно (хозяйство. — Авт.) возможно только благодаря причастности человека к обоим мирам, к Софии и к эмпирии, к natura naturans и к natura naturata. Человек есть, с одной стороны, потенциальное все, потенциальный центр антропокосмоса, хотя и не реализо­ванного еще, но реализуемого, а с другой — он есть продукт этого мира, этой эмпирии» [2, с. 115].